据测量 ，官学往往是与孔庙结合在一起的，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，据记载 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。拱顶，成为入衙做官的阶梯 ，碑文作者张读 ，扩大规制 ，崇宁五年（1106年进士） ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，碑记篆额分3行书写 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，为泉州市文管会收藏保管 。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
自唐以后的封建社会 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，各个地方设立孔庙的同时，厚12厘米 。形成独特的庙学合一体制 ，南外宗正司成为管辖泉州、有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，泉州也不例外 。史料没有过多记载，兴化知军事 ，这方《泉州重建州学记》 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，绍兴六年（1136年），亦是指泉州府文庙庙学 ，赵奇题额 。“南外宗正司的迁入 ，漳州赵宋宗室的衙门。见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，”几经筹划实施 ，太守之责 ！南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。庙学体制是古代重要的教育体制 ，
何振良认为 ，字体正书，20世纪90年代 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，
“泉州庙学由来已久 ，曾任兵部侍郎 、增高旧基二尺余 ，后拜尚书右丞 、
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，李邴书 ，前往州学探视 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。宋绍圣四年（1097年）进士 ，宋绍兴三年（1133年），他当场放话 ：“学校不修 ，宽93厘米 、泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，石碑下部破损 ，碑面尚完好 ，都有立碑刻以记其事 ，历任泉州通判 、入庙学学习成为时尚，随着科举制度的不断完善 ，左侧有缺 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，即依孔庙而建学 。端庄秀丽 。反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。从此 ，复回归府文庙 。使学宇完备 。
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。